SÖZEN'DEN İLGİNÇ TESPİTLER Çarşaf Tayyör'ün Dönüşmüş Hali

AKP'li Edibe Sözen’in geçtiğimiz yıl çıkan, bu yıl yeni baskısı yapılan “Sosyal Kimlikten Siyasal Kimliğe Geçişte Kadın” kitabından satır başları:

FEMİNİSTLERE GÖNDERME: Türkiye’de feminist söylem, toplumsal cinsiyet ayrımının ortadan kaldırılması, eşit hak ve özgürlüklerin sağlanması için mücadele etmiştir. Ancak, kültürel ve siyasal her alanda erkeklerle tam eşitlik isteyerek, kadın ve erkeği rekabete sürüklemiş, kadın sorunlarının çözümünü zorlaştırmış, hatta çıkmaza sokmuştur.

MUHAFAZAKAR ERKEKLERE KARŞI: 90’lı yıllara kadar çok fazla etkili olan feminist söylemin dindar kadınları da etkilediği, ancak ilerleyen yıllarda, bu kadınların sadece geleneksel İslam anlayışına tepkili oldukları, feminist düşünceye karşı çıkışlarından anlaşılmaktadır. Dindar muhafazakâr kadınlar, feminizme ya da modernleşmeye değil, dindar-muhafazakâr erkeklere ve dolayısıyla geleneksel dini tahakküme karşı çıkarak, kadın bilincini oluşturmakta ve haklarını aramaktadırlar. Kadınların bu şekilde haklarını arayışlarına karşı erkekler, İslam’da kadın sorunu diye bir şey olmadığını savunurlar.

ÇARŞAFTAN TAYYÖRE: Kasaba ve küçük yerleşim yerlerinde ferace yerini Ortadoğulu özelliği ağır basan çarşafa bırakır. Yine de Avrupa modasına uyup, ilk önce etek ve pelerin olmak üzere, iki parçaya bölünen ve Batılı tayyöre dönüşen de çarşaftan başkası değildir.

KIYAFET SİMGE OLDU: İslamcı ve Batıcı görüşte kadın kıyafeti, bir toplum tercihini anlatmak, modernleşmeden yana ya da modernleşmeye karşı olunduğunu ifade etmek için kullanılan bir simge haline gelir. Batı’dan yana olduğunu ifade etmek için tesettüre karşı olduğunu belirtmek, aksi için, eteklerin kısalmasına karşı çıkmak yeterlidir.

“SOLCU BACIYI” DİNDARLAR KAPTI: 1980’den önce Türkiye’de sol hareketlerin en itibarlı kavramı olan “bacı”, bu yıllardan sonra dalga geçilerek terk edilirken, “bacı” kavramına bu kez de, bazı dindar kesimler sahip çıkmıştır.

Haber: Ali Ekber Ertürk/Akşam